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六祖坛经主要思想是什么

发布时间:2020-05-28 19:46:46 编辑: 阅读次数:

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通过修持六祖坛经能够让我们在日常生活中变得更加得心应手和顺心,使我们的灾祸和烦恼得到化解。而且修持六祖坛经也能够为我们减少心中的烦躁和苦闷,使我们的内心变得更加纯净和善良并充满阳光,并且还可以帮助我们增长智慧和信心。那么六祖坛经主要思想是什么呢?

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《六祖坛经》是中国唯一一部称为经的佛教经典。六祖慧能大师在《六祖坛经》中向众弟子讲述了南宗禅的核心思想要义。这种核心要义就是慧能在《六祖坛经·定慧晶》中所讲的“无念为宗”、“无相为体”和“无住为本”的理论。慧能大师在为大众说法时说:善知识,本来正教,无有顿渐,人性自有利钝。迷人渐修,悟人顿契。自识本心,自见本性,即无差别,所以立顿渐之假名。善知识,我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。无相者,于相而离相。无念者,于念而无念。无住者,人之本性。于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语触刺欺争之时,并将为空,不思酬害。念念之中,不恩前境。若前念今念后念,念念相续不断,名为系缚。于诸法上,念念不住,即无缚也。此是以无住为本。慧能大师的这三句话不仅是南宗禅的主要宗旨,也是慧能大师和《六祖坛经》的思想核心。

一、无念为宗

“无念为宗”中的“念”,就是指人的意念,第六识的意识活动。 “无念”并不是要停止一切意识活动,而是不刻意地思考。从现象上起念,见到的都是假相,就会产生尘劳之心,生起喜怒哀乐等种种妄念。“无念”就是, “于念而无念”,“于诸境上,心不杂”,即在一切境上、心不被外境所染。在自己的心念上,常能远离一切外境,不在所遇境上起妄念。但不是百物不思,不是无思维存在,不是心中一片死寂,而是“心不染境”,在念念之中排除一切杂念妄想、排除“尘劳邪见”。比如,名闻利养方面的,财色名食睡五欲方面的,利衰、毁誉、称讥、苦乐八风方面的,祸福、生死方面的种种杂念。“无念为宗”就是以无念为宗旨。从佛法的体悟来说, “若百物不思,常令念绝,即是法缚,即名边见”。”无念”是要人于念中去除虚妄的分别、执着。迷失的人陷入现象之中,从而产生了各种幻觉,由幻觉生出错误的看法,一切烦恼和虚妄都是由此而生,所以,慧能大师要把无念当成禅宗的宗旨。

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二、无相为体

“无相为体”就是以“无相为本体”。六祖说: “外离一切相,是名无相,能离于相,则法体清净。此是以无相为体”。如果说能离于相,那么法体就不会受污染,自然清净了。 《金刚经》说: “离一切诸相,即名诸佛”。又说: “凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来”。可见,无相即诸法实相。实相即真如无相,佛性无相,自我本心也无相。 《金刚经》还说: “如来说一切诸相,即是非相,又说一切众生即非众生”,因此, ”无相”即心佛众生三无差别。 “无相”也是一切无相,如在行而无行相。在卧而无卧相,内心如如不动。此处“无相”不是指无诸法事相而是指无诸法的执着相。因为无相性空。无有实体,无所执着,不能执着于一切法丰目。

三、无住为本

“无住为本”,即以无住为根本。 《维摩诘经·观众生晶》说: “从无住为本,立一切法”。念念之中不思前境。 “于诸法上,念念不住”而无缚,每个念头都不执着。于心无事,于亭无心。念念皆空,随时丢,物来则应,过去不留,如镜照物,镜上不留色影;如风来竹面,叶上不留风声;如雁过长空,空中不留痕迹;如百鸿踏雪,雪不见爪痕;如浮光幻影,掠过长空,倏起倏灭。 《金刚经》说: “应无所住而生其心”。 “无所住”即是一切都不住着、不执着,不追怀往日荣辱,不计较过去恩怨,事如春梦了无痕!一切缺陷、忧苦、悔恨、烦恼、祸福、生死,等等都无住、都不被束缚,犹如飞鸟出笼,离开一切尘垢、离开一切妄念。 “而生其心”就是显露出自我本心,就是生清净心、悲愿无尽的菩萨心、菩提心、慈悲喜舍心、智慧心、平等心、利他无我心等等。六祖所说的“心不住法,道即通流”,意思是, “无著”既指排除杂念。不执着干法,也指正念不断。

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我们通过以上讲述内的容不仅可以知道六祖坛经主要思想,也可以让我们对六祖坛经的作用和意义有更多不同理解,使我们在修行时变得更加专注并减少心中的疑问,并且还可以帮助我们减少灾难和厄运,使我们的身心变得更加轻松和畅快,同时修持六祖坛经能够增强信心和定力。

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