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六祖坛经的地位

发布时间:2020-05-28 18:32:11 编辑: 阅读次数:

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六祖坛经是记载六祖惠能一生修行、传法事迹的经文,经文内容通俗易懂,是很多人都在学习的经文。接下来让我们一起来看一下,六祖坛经的地位。

《坛经》是中国僧人著述中唯一一部被称作“经”的经典性著作。

所谓“经”,梵语修多罗,意译为契经,一般简称为“经”。印顺法师在他的《般若经讲记》中是这样解释的:

“经”,梵语修多罗,译为线,线有贯摄零星散碎的功能。佛弟子将佛所说的法,依文义次第,结集成章成部,如线贯物一样。能历久不失,所以名为修多罗。中文的经字,本也是线,如织布有经线纬线。后人以古代有价值的典籍为经,渐渐附以可依可法的尊贵意思,所以佛典也译之为经了。

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一般来说佛法有五种人说:一、佛自口说;二、佛弟子说;三、仙人说;四、诸天说;五、化人说。但通常以经是佛说为通说。经的地位尊崇,表示其影响深广,是其他任何典籍所无法比拟的,同时也是作为思想的典范之确立与导向之意。那么,在汗牛充栋的禅宗典籍当中,记载慧能生平事迹和语录的《六祖坛经》,就是唯一一部由中国人撰述被奉为“经”的著作,由此可见《坛经》在中国佛教史上特殊的地位。

《坛经》使中国佛学思想、文化等各方面面貌一新,对中国哲学、文学、艺术等各领域也都有着深远的影响。

六祖坛经的地位

在《坛经》中,慧能高举顿悟成佛之说,似狂飙横扫,使中国佛学思想面貌一新。在慧能之前,中国佛教界主要因循的是印度佛教所提倡的循序渐进的修行方式,如传统佛教的戒、定、慧三学,主张依戒而定,依定而慧。而慧能提倡定慧不二,即定即慧,甚至主张即心即佛,心佛不二,顿悟成佛,强调顿悟顿修、不假阶渐、瞬间完成、彻底的觉悟。慧能这种别具特色的顿悟论,在中国佛教史上掀开了崭新的一页,为人们修行成佛指出了一条简捷成佛的道路,大大缩短了佛与众生、世间与出世间、在家与出家之间的距离,以便于向社会各阶层传法,扩大南宗禅的传播范围,而且影响所及,使整个文化领域无不因其熔铸而生机蓬勃。所以,《坛经》在中国思想史和文化史上都具有重大的意义,这正如张曼涛在《六祖坛经研究论集》所说:

《坛经》不仅关系到中国思想史上一个转换期的重要关键,同时也是佛教对现代思想界一个最具影响力的活水源头。它代表了中国佛教一种特殊本质的所在,也表现了中国文化,或者说中国民族性中的一分奇特的生命智慧。

通过上述内容我们能够看的出,六祖坛经对于中国佛学有着怎样的影响,可以说六祖坛经的思想文化含金量是非常之高了。

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