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坛经的二相

发布时间:2020-05-28 18:44:22 编辑: 阅读次数:

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坛经中是有很多的经典句子的,坚持不断的学习是对自己有很大帮助的。所有我们要用心和坚持去修行。那师兄你知道坛经的二相是什么吗,坚持学习它有什么好处吗,下面就一起来看看吧!

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二道相因,生中道义

汝等若悟,依此说,依此用,依此行,依此作,即不失本宗。

若有人问汝义,问有将无对、问无将有对、问凡以圣对、问圣以凡对。二道相因,生中道义。

汝一问一对,余问一依此作,即不失理也。设有人问,何名为暗。答云:明是因,暗是缘,明没即暗。以明显暗,以暗显明,来去相因,成中道义。余问悉皆如此。汝等于后传法,依此迭相教授,勿失宗旨。

汝等若悟,依此说,依此用,依此行,依此作,即不失本宗。有时候传递佛法,不一定在口说,而是在生活举止、心念态度、施为造作中。一个发自内心,彬彬有礼的举动,常能胜过一篇文字大法。惠能大师注重的是在行,生活中自性起用。莫要口说心不行。

若有人问汝义,问有将无对、问无将有对、问凡以圣对、问圣以凡对。二道相因,生中道义。惠能大师以三十六对法示范引人见「道」,何以故?是一般学佛行者,因未见生命本来面目,故常执着外相的一端,且自以为是。认为另一端,别人的看法的绝对错误,是「边见」,而自己的却是「正见」。今时亦不缺「风吹幡动」。一僧云:风动。一僧云:幡动。议论不已。学佛行者就这样的落在外相的两端中,在两极中游移。

古往今来学佛行者莫不在两极中跑来跑去。有的力守「空无」,将放弃当放下,如卧轮禅师,『卧轮有伎俩,能断百思想,对境心不起,菩提日日长。』有的强调「有身实修」,今日一轮动、明日坐得两轮动、直至七轮皆动,中脉皆通。或者持咒,音动感应,布施聚福,在世有财,灭后佛来相迎,若能化虹光而去,那就更好。

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事实上,两边都是现象,都存在。故当有学佛行者执着一端,六祖教导门下,以另一端相诘,则两端具销(两道相因)。若从「烦恼与菩提」两端中引出,是「自性起念」能将烦恼「放下」,这个是灭度自心的烦恼众生,从外相看起来是属「无」。若从「舍与悭」也是「自性起念」,学佛行者能对有缘众生行财布施、法布施、无畏施,从外相看起来当然属「有」。这一切都是从自心起念,「自性起用」。(生中道义)

中道不是两端的中间(不要将中道说成非有非无)。中道是假名。若真能体会中庸:喜怒哀乐之未发,谓之中。就能体会中道义。这里是说,有一个能力,哪一个能力?能『感受、领悟、觉醒』的能力。也是佛陀常说的,众生本具之如来智慧徳相,在众生里面,故曰:中。

为何说「中」,因其不在外相中也,只好假名:曰内、曰中。看得到这能力否?老实说,看不到。故曰「无」。真没有吗?那又不尽然,欢喜时,不禁『眉飞色舞』;相爱时,不就『眉目传情』,生气时更是「青筋暴露」,都看得一清二楚,真是「有」到极致。

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以上就是对坛经的二项的相关解释,希望可以对师兄有帮助。师兄就是要坚持不断的去学习佛门经典,在修行的不要有什么杂念和私心,这样都是对修行不好的。我们在修行的时候要清净和恭敬,这样我们才能慢慢的领悟其中含义。

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