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六祖坛经相体用

发布时间:2020-05-28 18:47:13 编辑: 阅读次数:

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六祖坛经是很多人都在受持的经文,也是佛教的经典经文。六祖坛经提到“无相为体”,这句话是什么意思呢?接下来让我们一起来看一下,六祖坛经相体用。

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《六祖坛经》里讲到的:“我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。”这三句话,是六祖禅法的核心。今天说一下对“无相为体”的理解,供参考。 “无相为体”,不是说什么相也没有,什么也不看、不听,而是于相而离相,“了了觉知,不着见闻”,就是教我们在见色闻声处,背尘合觉,不要随色声而转,而是回光返照,体认这能起作用的自性,这个佛性是不生不灭、不垢不净、不增不减的,也就是我们梦寐以求想找到的本来面目。“一切事相,皆性之显现”,性在何处?性在作用。这能看的是谁呢?能听的,能走的,能说的,甚至起妄念的,起烦恼的,贪、瞋、痴的是谁呢?一切都是真如佛性的作用。 禅宗里有句很有名的话:“见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水。”有的人就糊涂了,这都什么啊,一会见,一会不见的。

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其实这里说的是三种不同的境界,第一种是普通人,看什么就粘什么,把一切都当做实有,执着不舍。第二种是正做功夫真切的时候,无所见,一切不著。第三种是于相而离相,见相即见性,相就是性,与第一种的区别在于住与不住。 “山不过是山,水不过是水,法尔如是,没什么玄妙。于是随缘自在任运无碍了。如果一定要山不是山,水不是水,那就是断灭了。山水都是本性的显现,一切色相都是我们佛性变现的,都是妙用,那么自然就不著相了。”(元音老人) 云门祖师说“即此见闻非见闻,无余声色可呈君”,“你要彻见真心吗?就在你现前见色闻声处。了悟这见色闻声底是谁?离开这见色闻声底,你就无处去寻觅它了;假使你著在见色闻声上,又被声色所迷,也见不著它了。”(元音老人) “玄虚大道本无著,见色闻声不用聋”,学佛修道不必装聋作哑,眼不敢看,耳不敢闻,只需于相而不住,尽管见而无所见,尽管闻而无所闻,不即不离,觉性自现,正所谓:“若见诸相非相,则见如来”。 黄檗禅师讲:“离即是法,知离者是佛”,不必回避,也不必寻找,面对一切境相,只需当下一离,也就是当下一返,自然不著,即可触目皆真,正所谓:“青青翠竹尽显法身,郁郁黄花无非般若”,“溪声尽是广长舌,山色无非清静身”。

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